喬治?杜比主編的《法國(guó)史》說(shuō)，20世紀(jì)的最後一個(gè)25年“是一個(gè)恐慌和信心喪失的時(shí)代?！谶@個(gè)時(shí)代，深圳翻譯公司已經(jīng)知道人民不再沉湎於過(guò)去的‘烏托邦’，他們不再相信現(xiàn)在的社會(huì)精英，也不相信本該代表他們利益的人，他們備受各種內(nèi)部威脅和外來(lái)危害的煎熬……由於社會(huì)生活充斥著不確定因素，很多法國(guó)人轉(zhuǎn)而重新強(qiáng)調(diào)那些傳統(tǒng)的價(jià)值觀……”聖-?？诵跖謇锖汀缎⊥踝印返拿\(yùn)之沉浮證明了《法國(guó)史》所言不虛。

　　《小王子》創(chuàng)造了出版、翻譯和銷售的記錄。1981年，《小王子》還只有65種語(yǔ)言的翻譯，到了1990年之後，翻譯的語(yǔ)種就成倍地增加，據(jù)2006年的統(tǒng)計(jì)，翻譯的語(yǔ)種已經(jīng)達(dá)到159種。80年代初，伽利瑪出版社已經(jīng)售出2000萬(wàn)本，到2006年，60年間，《小王子》已經(jīng)售出11000萬(wàn)本。1993年，50法郎面值的貨幣印上了聖-埃克絮佩里的肖像和小王子的畫像，1996年，日本建立了聖-埃克絮佩里紀(jì)念館，2006年，法國(guó)舉行了紀(jì)念《小王子》出版60周年的盛大紀(jì)念活動(dòng)。

　　1955年，一項(xiàng)問(wèn)卷調(diào)查法國(guó)年輕人認(rèn)為最好的書，其中《小王子》榜上有名，但是，在同一年，問(wèn)到最理想的圖書館的時(shí)候，作家們的圖書館中《小王子》卻只出現(xiàn)了一次，是名單的第272位！1999年，法國(guó)人選出50本世紀(jì)之書，《小王子》位列第四；在1999年圖書沙龍上，《小王子》排名第三，居《老人與海》和《大個(gè)兒莫納》之後。2004年，一項(xiàng)“影響您一生的書”的調(diào)查表明，在一百本書中，《小王子》位居《聖經(jīng)》和《悲慘世界》之後。

　　上個(gè)世紀(jì)80年代之後，《小王子》不但在統(tǒng)計(jì)方面名列前茅，而且對(duì)它的研究也呈現(xiàn)出前所未有的深度和廣度。1984年，德國(guó)人歐根?德萊沃曼出版了《眼睛是看不見本質(zhì)的》，從宗教和精神分析的角度分析《小王子》。德萊沃曼是一個(gè)神學(xué)家和心理治療師，他力排眾議，認(rèn)為《小王子》中的玫瑰花原型是聖-?？诵跖謇锏摹澳赣H”，小王子與玫瑰花的關(guān)係象徵著他對(duì)母親的一種愧疚心理，他的希望是找回失去的童年。德萊沃曼向所有的精神分析學(xué)家一樣，非常重視童年的回憶，認(rèn)為童年的回憶乃是“蔓延許多年的童年被集中於一個(gè)生活狀況的唯一場(chǎng)景”。歐根?德萊沃曼通過(guò)童話的加密的語(yǔ)言分析道：作為小王子的孩子不能理解玫瑰花，但是又非常愛這朵玫瑰花，以致他不能不把它作為母親的象徵來(lái)繼續(xù)他的救贖之路。他說(shuō)：“所有其他的假設(shè)都不能絕對(duì)地符合小王子的情況，即他的童年。”德萊沃曼的分析顯然與大多數(shù)評(píng)論家不同，也與作家本人和親友提供的材料不符，似乎不足以說(shuō)服我們普通的讀者，而且他自己的分析也顯得牽強(qiáng)，論據(jù)也不充分，但是它提供了一種可能性，即玫瑰花的象徵除了聖-?？诵跖謇锏钠拮又?，還可能是他的母親。他的分析，對(duì)於《小王子》的研究來(lái)說(shuō)，無(wú)疑擴(kuò)大了探索的範(fàn)圍。

　　2006年5月，為紀(jì)念《小王子》在法國(guó)出版60周年，伽利瑪出版社出版了阿爾班?瑟裡西埃編輯的《從前，有一本書叫〈小王子〉……》，展示了這本小書60年走過(guò)的坎坷之路。其中第一篇文章《這是一本為了小孩子的書嗎？》，作者是巴黎七大的安妮?樂農(nóng)霞，她從《小王子》的閱讀物件、《小王子》的象徵與哲學(xué)含義、戰(zhàn)後法國(guó)兒童文學(xué)的演變、《小王子》引起的出版變化、圖文之間的關(guān)係等方面闡明了一種觀點(diǎn)：不存在什麼為孩子寫的書，也不存在什麼兒童文學(xué)，為孩子寫的傑作首先要使大人喜歡。哲學(xué)的思考、精神的至上性、從兒童到成人的過(guò)渡的悲劇性、死亡和永恆等等，是聖-?？诵跖謇锂吷荚谒伎嫉膯?wèn)題，可惜他只活了44歲。

　　2008年，讓-菲力浦?拉烏出版了《給存在一個(gè)意義或?yàn)槭颤N說(shuō)〈小王子〉是20世紀(jì)最偉大的哲學(xué)著作》，這是自海德格爾以來(lái)第一部從哲學(xué)的角度來(lái)論述《小王子》的專著。德國(guó)哲學(xué)家馬丁?海德格爾認(rèn)為，《小王子》是他那個(gè)時(shí)代的法國(guó)最重要的一本書，在他保存的1949年瑞士出版的德文第一版《小王子》之封面上，有人寫著這樣一句話：“這不是一本寫給孩子的書，這是一個(gè)偉大的詩(shī)人為緩解孤獨(dú)而發(fā)出的資訊，這個(gè)資訊引導(dǎo)我們理解這個(gè)世界的巨大的秘密。這是馬丁?海德格爾教授喜歡的一本書。”但是，《小王子》這本薄薄的小書所包含的哲學(xué)意義一直未受到文學(xué)家和哲學(xué)家足夠的注意，直到《小王子》出版65年之後，讓-菲力浦?拉烏髮表了《給存在一個(gè)意義或者為什麼說(shuō)〈小王子〉是20世紀(jì)最偉大的哲學(xué)著作》，才出現(xiàn)了以《小王子》為論述物件的第一本哲學(xué)專著。讓-菲力浦?拉烏是保爾?塞尚中學(xué)的哲學(xué)教師，同時(shí)在?？怂?馬賽大學(xué)授課，他在這本書的前言中說(shuō)，當(dāng)初他選擇《小王子》作為論文題目時(shí)，導(dǎo)師勸他選一個(gè)嚴(yán)肅的主題，言下之意是《小王子》是一本童話，不適於作為論文的內(nèi)容，可是他最終以其對(duì)《小王子》這本書的哲學(xué)探索征服了評(píng)審團(tuán)的諸位教授，他的論文獲得了通過(guò)。他在一次採(cǎi)訪中說(shuō)：“和一切偉大的哲學(xué)家一樣，聖-?？诵跖謇镆灿伸秾?duì)一個(gè)唯一的問(wèn)題的意識(shí)而進(jìn)行著哲學(xué)思考，這個(gè)問(wèn)題就是孤獨(dú)和良心的交流：小王子不理解玫瑰花，飛行員不能和孩子進(jìn)行交流，國(guó)王、酒鬼、虛榮的人、商人、點(diǎn)燈人和小王子本人都是孤獨(dú)的，每個(gè)人都生活在自己的星球上。小王子和飛行員之間的對(duì)話不過(guò)是一種內(nèi)心的辯論而已，飛行員曾經(jīng)是的那個(gè)孩子試圖讓他重新發(fā)現(xiàn)本質(zhì)的東西，使他從他自我封閉其中那個(gè)人物中走出來(lái)。在第21章中，在對(duì)話中已經(jīng)感覺到的回答形成了：為了在一種相互的愛中契合，應(yīng)該相互馴化，花費(fèi)時(shí)間與他人相遇，理解藏在表像後面的東西，或者在成年人的解釋面前不發(fā)一言?！痹凇耙粋€(gè)恐慌和信心喪失的時(shí)代”，拉烏把《小王子》稱為“20世紀(jì)最偉大的哲學(xué)著作”，與海德格爾稱“小王子是他那個(gè)時(shí)代法國(guó)最重要的書”，不是有異曲同工之妙嗎？

　　《小王子》的道路是不平坦的，普通的法國(guó)人一直很喜歡它，只是知識(shí)界對(duì)它時(shí)有微詞，而聲稱“喜歡毒藥”的文學(xué)界對(duì)它的詩(shī)意、隱喻和人性則通常表現(xiàn)出不敬，例如，一些作家輕蔑地稱聖-?？诵跖謇餅椤奥}人?？恕保^“在知識(shí)界，覺得《小王子》陳舊可笑是很高雅的”。在一個(gè)反人道、反崇高、反英雄的口號(hào)叫得山響的時(shí)代，聖-?？诵跖謇锉囟ㄟ€要在煉獄中接受懲罰，然而，如果天堂是普通法國(guó)人的心的話，他還需要在煉獄中煉盡其罪衍嗎？無(wú)論作家們說(shuō)什麼，想什麼，在普通法國(guó)人的心中，身為飛行員和作家的聖-?？诵跖謇锸冀K是一個(gè)偉大的人，原本無(wú)須進(jìn)什麼煉獄的。