2012年9月4日，據(jù)博文深圳翻譯公司瞭解到，中國人民大學(xué)國際佛學(xué)研究中央召開了一個小型的翻譯審讀會。該中央組織學(xué)者將兩部重要的藏文佛教文獻(xiàn)《〈菩提道次第廣論〉四家合注》與《〈寶性論〉大疏》翻譯成中文，兩個月前將原文與譯文呈送給若干專家，此次會議就是請專家來提意見。邀請的專家有中心民族大學(xué)的班班多傑教授、中國社會科學(xué)院的嘉木揚(yáng)·凱朝研究員、中國人民大學(xué)的沈衛(wèi)榮教授和中國佛教協(xié)會副會長學(xué)誠法師，國際佛學(xué)研究中央的張雪松及曲紮法師等10位成員也出席了審讀會。

《菩提道次第廣論》是藏傳佛教的奠基人宗喀巴巨匠的著作，或可說是藏傳佛教最基本的經(jīng)典，上世紀(jì)30年代由法尊法師譯為中文，近年來研修該經(jīng)典在漢地佛學(xué)界逐步蔚然成風(fēng)。歷史上對《菩提道次第廣論》的注疏多達(dá)200多種，其中最重要的有四大家，分別是跋梭曲吉堅參、卡若堪欽阿旺饒丹、遍知嘉樣協(xié)巴、紮第格西仁欽頓珠。在早期手寫的藏文本中，這些注釋都以小字寫出，同時使用不同顏色的墨水以示區(qū)分，分別稱為墨注、黃注、紅注、毗缽舍那注。四家注疏的合集稱為《四家合注》，對於深入理解《菩提道次第廣論》具有重要作用，此書的譯者為宗峰、緣宗法師。

《寶性論》是印度佛教史上的一部重要著作。在漢傳佛教中，《寶性論》在北魏時即由勒那摩提譯出；在藏傳佛教中，宗喀巴巨匠的大弟子嘉曹傑（1364年—1432年）為其做了完整的注解，即《〈寶性論〉大疏》，是闡釋格魯派思惟的權(quán)勢鉅子著作。此書的出版將有助於我們更全面地瞭解格魯派的佛教思惟。此書的譯者是美國哥倫比亞大學(xué)的江波博士。

專家們對於兩部譯作的選題與翻譯予以了充分肯定，同時對於翻譯中的細(xì)節(jié)提出了意見。沈衛(wèi)榮教授指出，這兩部書在藏傳佛教裡長短常經(jīng)典的著作，相稱有分量，翻譯品質(zhì)也比較高，可稱為目前佛典翻譯中的上乘之作。學(xué)誠法師誇大了翻譯《〈寶性論〉大疏》的重要性：“漢傳佛教一直以來缺少一部《寶性論》的完整注疏，這對後人深入掌握原論的宗旨與義理造成了一些障礙和不確定性，限制了該論的廣泛弘傳?！秾毿哉摯笫琛?hellip;…能夠匡助我們系統(tǒng)完整地掌握《寶性論》的思惟內(nèi)涵，填補(bǔ)了漢傳佛教的一項空缺。”   

今天是一個全球化的時代，不同宗教文化之間，統(tǒng)一宗教內(nèi)部不同宗派之間，交流、對話、相互理解乃至融合已經(jīng)勢不可擋。而翻譯依然是實現(xiàn)文化溝通的基礎(chǔ)。從歷史上看，佛教經(jīng)典的漢譯持續(xù)千年之久，使中國文化系統(tǒng)深入地汲取了印度文化的精髓，為中華文明注入了新的活力。而近代以來中國現(xiàn)代化的蹣跚，與外書漢譯的數(shù)目少、品質(zhì)差有直接關(guān)係，這影響了國人對全球文化精神的理解與融會貫通。在體系體例上，翻譯一直被以為是學(xué)術(shù)流動中低層次的工作，在成果評定、稿酬等方面，譯文都低於論文，這在一定程度上導(dǎo)致了翻譯人才的匱乏。而就中國文化與社會的現(xiàn)代化而言，假如我們不能對不同語言的優(yōu)秀成果有全面、正確的翻譯，就不可能理解當(dāng)代文明的真諦，現(xiàn)代化的進(jìn)程也可能會一直在蹣跚之中。

2011年景立的中國人民大學(xué)國際佛學(xué)研究中央有系統(tǒng)的翻譯計畫。除了已經(jīng)完成的《〈菩提道次第廣論〉四家合注》與《〈寶性論〉大疏》外，正在翻譯的著作還有《菩提道次第八大引導(dǎo)》、《〈現(xiàn)觀莊重論〉金鬘疏》（宗喀巴著）、《〈中論〉大疏之正理?！罚ㄗ诳Π椭┑?。為此，中央將出版“佛學(xué)譯叢”，以綿綿不絕之努力，推動文化間的理解與交融。

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