2012年1月12日，博文翻譯公司據(jù)《新快報》報導(dǎo)，致公黨廣東省委會調(diào)研發(fā)現(xiàn)，廣州高校文化教育中存在較嚴(yán)峻的中英文化失衡現(xiàn)象，學(xué)生大多知道耶誕節(jié)的來歷，卻不知道中國歷史名人的英文翻譯，竟把Mencius（孟子） 翻譯成“孟修斯”。在調(diào)查的8所高校中，大多數(shù)外國語學(xué)院院系沒有開設(shè)任何形式的中國文化選修課。因此，課題組建議，從政策引導(dǎo)、大綱制定、教授教養(yǎng)研究、教材編寫、教授教養(yǎng)和課外流動等幾個方面下功夫，改變目前中國文化教授教養(yǎng)失衡的現(xiàn)狀。 　　把Mencius（孟子） 翻譯成“孟修斯”並不是件新鮮事，早在上個世紀(jì)末，一個聞名譯者在翻譯一本聞名的書時，就把Mencius（孟子）譯成“孟修斯”。此後，翻譯界又鬧過“桑卒”（孫子）、“常凱申”（蔣介石）一類的經(jīng)典笑話。致公黨廣東省委的調(diào)研，為這些笑話做了一個注腳：諸如斯類的錯誤，很大原因在於教育中中國文化內(nèi)容的缺失。 　　實(shí)在這個缺失並不僅僅是高等院校外文專業(yè)的題目，而是從基礎(chǔ)教育到高等教育，從學(xué)校教育到家庭教育，普遍存在的題目。題目的嚴(yán)峻性也不僅僅是把Mencius 翻譯成“孟修斯”，而是大部門學(xué)生除了知道孟子這個名字之外，根本不知道孟子對於中國文化意味著什麼。絕大多數(shù)人對於孟子的理解就停留在中國歷史課本上那百把字的先容?？梢赃@麼說，如今良多文史哲專業(yè)的從業(yè)職員，真正開始學(xué)習(xí)相關(guān)的基礎(chǔ)知識，實(shí)際上是在上大學(xué)之後，良多東西，可能在傳統(tǒng)教育中，十歲以前的學(xué)童就已經(jīng)把握了。先天不足，基礎(chǔ)不牢，即使人文學(xué)科的研究者，人文知識和素養(yǎng)也相稱有限。種種原因造成了本日莘莘學(xué)子即便知道“孟子”、“莊子”和“老子”，卻不知曉《孟子》、《莊子》和《老子》。 　　但這還不足以完全說明為什麼有人把Mencius 翻譯成“孟修斯”，由於現(xiàn)在的學(xué)生，對於外文學(xué)習(xí)投入了巨大的時間和精力。對於西方文化中的標(biāo)誌性的人物Aristotle, plato，十個學(xué)生有九個都知道是亞里斯多德和柏拉圖，犯錯的可能性不大。同為中國文化的符號性人物，Mencius為何就不為人知曉呢？這不是一個技術(shù)性的題目，而是表明了在國人心目中東西方文化失衡的現(xiàn)實(shí)。自近代以來，中國傳統(tǒng)文化在本土的影響就一直下降。到了今天，傳統(tǒng)文化即便是在知識的層面，瞭解的人也越來越少了。在教育中，所謂的“中國文化教授教養(yǎng)失衡”，只是表像，其根本在於文化失衡。 　　孟子作為傳統(tǒng)儒家文化中的亞聖，其影響可想而知。在今天，他同儒家思惟一起，變得佈滿爭議，這倒不是壞事。樞紐的題目在於，對於我們的傳統(tǒng)文化，不管是認(rèn)同仍是批判，條件必需是一定程度的瞭解。從這個意義來說，改變“中國文化教授教養(yǎng)失衡”的現(xiàn)狀，確有其現(xiàn)實(shí)的緊迫感。